王立群讀史記之漢武帝 第七章 武帝弄臣 （四）

第七章 武帝弄臣 （四）

從此，董偃經常陪著漢武帝鬥雞踢球，變著法兒哄漢武帝開心。董偃身價倍增，王公大臣無人不曉董君大名（於是董君貴寵，天下莫不聞）。

一天，漢武帝在宣室款待長公主和董偃，東方朔正好執戟站崗，看見董偃要進入宣室，立即用長戟攔住董偃。皇親國戚難得一次家庭聚會，東方朔不上前湊趣，怎麼又不識時務地跑了出來？

東方朔對漢武帝說：董偃有三條大罪可殺，他怎麼能進宣室呢？漢武帝問：哪三條罪？東方朔應聲而答：

第一，以家臣的身份，私通公主；

第二，有傷風化，非婚同居，敗壞先王制度；

第三，皇上正是建功立業之時，董偃卻蠱惑皇上沉湎聲色犬馬之中。

漢武帝沉默良久，才說：我已經備好酒宴，這次算了，下不為例，下不為例。東方朔不依不饒：不行！宣室是先帝處理朝政的正殿，董偃若進去，有違法度，不能進。（上默然不應，良久曰：吾業以設飲，後而自改。朔曰：不可！夫宣室者，先帝之正處也，非法度之政，不得入焉。）

漢武帝只好自找臺階，擊節讚歎說：講得好！立即下詔，將這次酒宴改到北宮舉行。然後，帶著董君從東司馬門走，從此，東司門改名為東交門，成為下人入宮的地方。同時，漢武帝還賞了東方朔黃金三十斤。（上曰：善。有詔止，更置酒北宮，引董君從東司馬門。東司馬門更名東交門，賜朔黃金三十斤。）

人要臉，樹要皮。董偃也是富商之後，十三歲被長公主包下做內寵，難道他不知羞愧嗎？當然知道。他邀寵獻媚也是因勢單力薄，身不由己。一向玩幽默的東方朔突然翻臉，“董君”精神受到極大打擊，從此失去武帝的寵愛，整天鬱鬱寡歡，三十歲就死了。不幾年，長公主也憂悶而死，和董偃合葬在霸陵。（董君之寵由是日衰，至年三十而終。後數歲，長公主卒，與董君會葬於霸陵。）

董偃是漢武帝姑媽的情人，又和漢武帝一見如故。東方朔為什麼容不得他呢？東方朔一番陳詞，不僅讓董偃無地自容，而且讓長公主大失顏面：無論你是什麼皇親，你的情人就是不能進先皇正殿！這又哪裡有一點“大隱”的味道？

而東方朔自己的私生活就那麼經得起說道嗎？一年一換妻，比人家非婚同居強多少？所以說，在這件事情上，東方朔不僅不是玩世不恭，簡直有點固執迂腐。這到底是怎麼回事？

《另類奇才》中，我們列舉東方朔七個方面另類表現，從中看到一個大大咧咧、沒心沒肺的搞笑天才。但是，通過本集中的三件事，我們不由得懷疑，這裡面哪有一句戲謔，一絲調侃？

這是常態，還是非常態？東方朔是否另有所圖？

《漢書·東方朔傳》載：朔雖詼笑，然時觀察顏色，直言切諫，上常用之。東方朔雖然滑稽搞笑，卻經常察言觀色，直言進諫，而意見多被漢武帝採納。

東方朔從未任過地方官，一直在武帝身邊。一位近侍臣子，能夠言無不盡，也是難得。

【尷尬千古誰人知】

東方朔的廬山真面目到底什麼樣呢？

不妨看看東方朔的一篇著名文章《答客難》。

《答客難》是東方朔的代表作。此文以“博士、諸先生”質問東方朔、東方朔回答辯難為結構，組織成文。這是東方朔首創的一種自問自答的文體。

質問者的問題是：戰國時期的蘇秦、張儀，都高居卿相之位，澤被後世，而你東方朔讀了那麼多書，自以為海內無雙，即可謂博聞辯智矣，但是，幹了幾十年，官不過侍郎，位不過執戟，這是什麼原因呢？

東方朔回答：彼一時，此一時也，豈可同哉？蘇秦、張儀的時代和現在的時代差別太大了。諸侯割據的時代能否得到人才關係到國家的存亡，所以，各國君主都特別愛才惜才，蘇秦、張儀就在那種大環境中脫穎而出。

天下平均，合為一家，賢與不肖，何以異哉？現在天下太平無事，賢者和非賢者就看不出差別了。即使是聖人，如果天下無災，也沒有用武之地（天下無害菑，雖有聖人，無所施其才）。

何況用人之權在上不在下：尊之則為將，卑之則為虜；抗之則在青雲之上，抑之則在深泉之下；用之則為虎，不用則為鼠。用你，你可當將軍；不用你，你只能當個兵。捧你，你能達到青雲之上；壓你，你只能居深泉之下。用你，你可以為虎；不用你，你只能是老鼠。

所有的先生都無話可說了（於是諸先生默然，無以應也）。

東方朔這篇《答客難》名氣極大，成為後世諸多失意文士爭相仿效的樣板。揚雄的《解嘲》、班固的《答賓戲》、張衡的《應間》等，都是模仿它而成。“用之則為虎，不用則為鼠”成為揭露封建制度壓制人才的名句。

《答客難》寫出了東方朔懷才不遇的心態，也表達了他對相對性和變動性的參悟。

東方朔一貫嬉笑怒罵，為什麼突然如此消沉，發這篇“牢騷”呢？原來，東方朔上書“陳農戰強國之計”，希望得到重用，結果，一篇萬言書，終不見用，所以，朔因著論，設客難己，用位卑以**諭。

可見，東方朔決不是什麼“大隱”，更不是混吃混喝，及時行樂，他一直懷抱經緯之才，根本沒有擺脫儒家“修身齊家治國平天下”的價值觀。可惜生不逢時，武帝文武滿朝，不再需要社稷之臣，東方先生就不必勞心了，給朕談談奇聞軼事，講個開胃的笑話，足矣。在屢屢不受重用的情況下，東方朔不得已而放浪形骸、遊戲人生。

東方朔的廬山真面目很少被人記起來，反倒是他那精靈古怪的喜劇形象為民間傳頌。

為什麼歷史沒有記住一個富有正義感和抱負遠大的東方朔呢？

個性流傳。

東方朔的廬山真面和一般封建士子沒有太大區別，都是希冀輔佐明君，治平天下。但是，人們對歷史人物的理解難免帶有個人的興趣取向，往往記住的只是最有個性色彩的一面。東方朔最為大眾喜聞樂見的，也是其最具個性色彩的一面，即他的幽默滑稽和機智過人。因此，他的“喜劇之王”以及“智聖”形象深入人心。

小說影響。

東方朔身後出現了一些諸如《東方朔別傳》之類的①38看書網多半介於野史和小說之間，班固《漢書》為東方朔寫傳之時，就特意交待：除了他記錄的這些作品是東方朔所作，其他所謂東方朔的①38看書網（世所傳他事皆非也）。

1.武帝幸甘泉宮，馳道中有蟲，赤色，頭目牙齒耳鼻悉盡具，觀者莫識。帝乃使朔視之，還對曰：此“怪哉”也。昔秦時構系無辜，眾庶愁怨，鹹仰首嘆曰：“怪哉怪哉！”蓋感動上天，憤所生也，故名“怪哉”。此地必秦之獄處。即按地圖，果秦故獄。又問：“何以去蟲？”朔曰：“凡憂者得酒而解，以酒灌之當消。”於是使人取蟲置酒中，須臾，果糜散矣。（梁·殷芸《小說》卷二）

一次武帝到甘泉宮去，路上看到一種蟲子，紫紅色的，頭眼牙齒耳鼻都有，大家都不知這是什麼東西。東方朔說：這種蟲的名叫“怪哉”。秦朝關押大量無辜百姓，愁怨太大，仰首嘆息道：“怪哉！怪哉！”嘆息感動上天，就生出這種蟲子，名叫“怪哉”。此地定是秦朝的監獄所在地。武帝查對地圖，果然。武帝又問：怎麼除去這種蟲子呢？東方朔回答：憂愁得酒就能消解，以酒澆這種蟲子，它就會消亡。他把蟲放入酒中，蟲子果然消散了。

2.君山上有美酒數鬥，得飲之，即不死為神仙。漢武帝聞之，齋居七日，遣欒巴將童男女數十人來求之，果得酒。進御未飲，東方朔在旁，竊飲之。帝大怒，將殺之，朔曰：使酒有驗，殺臣亦不死；無驗，安用酒為？帝笑而釋之。（《湖廣通志》卷一百一十九）

君山上有美酒數鬥，如能喝到，可以不死成仙。漢武帝齋居七天，派欒巴帶童男童女數十人，到山上求酒，帶回來獻給武帝。武帝還未喝，東方朔就偷偷地先喝了。武帝大怒，下令將東方朔處死。東方朔能言善辯：假如酒真靈驗，你殺我我也不死；如果不靈驗，你要這酒有什麼用？武帝笑著把他放了。

可見，如果我們以為東方朔真是以博學換取錢財，再用錢財換取一個實惠的人生，就把東方朔縮小了。可是，我們有沒有將東方朔放大？著重看到了東方朔嘻嘻哈哈背後的內心苦痛，一種悲觀到極致的徹悟。

前面說到，他是一個“偽小人”。但是，“偽小人”就能等同於“真君子”嗎？為什麼他那一身詭詐之氣總令人不安？

東方朔的詭詐就在於他太聰明，太愛惜自己；在於他不會天真，不會執著。一封求職信命中三元，一書強國計為什麼就必定能一發命中？不能重來嗎？不可以多試幾次嗎？

這樣說來，對東方朔未免求全責備，作為弄臣，他的處境實在尷尬。而武帝不僅需要有人給他插科打諢，還需要有人與他附庸風雅。恰有一人，生性浪漫，才華橫溢，追求大富翁之女，他馬到功成；寫作詩詞歌賦，他信手拈來。他是誰？他甘心做帝王宮中的御用文人嗎？他的愛情正如童話故事般完美無缺嗎？

請看：琴挑文君。