執掌盛唐 唐朝的宿敵－－－－吐蕃

唐朝的宿敵－－－－吐蕃

【吐蕃的起源及建立】

吐蕃一詞,始見於唐朝漢文史籍。蕃，藏語作“bod”，為古代藏族自稱。根據較普遍的說法，蕃是由古代藏族信奉的原始宗教──“本”（bon）音轉而來；也有人認為，蕃意為農業，與卓（bro，牧業）相對。吐，多數人認為是漢語“大”的音轉，系就吐蕃向唐朝自稱“大蕃”而音譯；也有解釋為藏語“lho”（意為山南，吐蕃王室的發祥地）或“stod”（意為上部，即西部）的音轉。

6世紀時，興起於今西藏山南地區澤當、窮結一帶的藏族先民雅隆部，已由部落聯盟發展成為奴隸制政權。其領袖人物達布聶賽、囊日論贊父子，逐漸將勢力擴展到拉薩河流域。7世紀初，囊日論贊之子松贊干布以武力降服古代羌人蘇毗（今西藏北部及青海西南部）、羊同（今西藏北部）諸部，將首邑遷至邏些（今拉薩），正式建立吐蕃王朝。

雖然按照藏族歷史的傳統，松贊干布是第33任吐蕃國王，但是因為在他即位之前藏文尚未創制，所以很難肯定在他之前的吐蕃王的歷史正確性。在《賢者喜宴》等藏文歷史書和在敦煌發掘的古藏文歷史文獻裡記載著在松贊干布之前的吐蕃贊普的許多傳說。

[編輯本段]【吐蕃的疆域】

吐蕃在其贊普（首領）松贊干布時期崛起，由山南匹播城（今西藏瓊結縣）遷都邏些（一作邏娑，今西藏拉薩市），兼併了蘇毗、羊同等部，又破党項、白蘭，擊敗吐谷渾，取得其舊地，向西征服了在今克什米爾地區的大、小勃律，向南取得了泥婆羅（今尼泊爾）等地，不僅統一了青藏、康藏高原，而且zhan有今四川西部、滇西北等地。安史之亂後，吐蕃向東、向南擴展，取得了唐朝大片土地。8世紀後期至9世紀初，吐蕃的疆域達到極盛，西起蔥嶺，東至隴山、四川盆地西緣，北起天山山脈、居延海，南至喜馬拉雅山南麓。9世紀中葉，吐蕃發生內亂，國勢衰落，以後內部分裂。10世紀時，河隴地區只剩下一小部分，祁連山南麓的阿柴是原臣屬於吐蕃的吐谷渾部落，在今青海地區的吐蕃族稱為脫思麻，在原吐蕃中心地區的稱為烏思，其東為波窩、敢，其西為藏，今阿里地區、克什米爾地區分為納裡、古格、佈讓、日託、麻域等部。

[編輯本段]【吐蕃的統治】

松贊干布的吐蕃王朝適應奴隸社會的需要，制定法律及職官、軍事制度，統一度量衡，創制文字，與唐朝及天竺（今印度）、尼婆羅（今尼泊爾）廣泛交往，引入封建文化，佛教也於此時正式傳入吐蕃。

8世紀後半期，墀松德贊為贊普時，吐蕃實力最為強盛，統轄範圍除青藏高原外，遠達安西四鎮（今新疆天山南路）及河西隴右（今甘肅省）等地。此時，佛教在與本教不斷鬥爭，並在王室的大力扶植下，勢力有了進一步的發展，王朝開始設置“卻論”（僧相），開佛教僧人掌政之先聲。

在吐蕃社會中，王室和貴族是奴隸主階級，其餘的人都是屬民。屬民包括平民和奴隸。8世紀中葉以後，不僅屬民反抗奴隸主階級的鬥爭迭起，在奴隸主階級內部，王室和貴族之間的權力角逐也很激烈。王室和貴族的鬥爭，往往以宗教上佛教和本教的鬥爭反映出來。

牟尼贊普在位期間，曾三次下令平均屬民財富，以緩和階級矛盾，毫無成效。9世紀初，墀德松贊、墀祖德贊父子兩代贊普，相繼大力發展佛教。其時，王朝政務把持在佛教僧人缽闡布之手。墀祖德贊規定了一人出家為僧，七戶平民供養的制度，還制定了嚴刑峻法，鎮壓反佛勢力，又極力與唐朝和盟（公元823年所立“唐蕃會盟碑”，一稱“甥舅和盟碑”、“長慶會盟碑”，至今在拉薩大昭寺前保存完好），以抑制貴族勢力，最後遭到崇信本教的貴族權臣殺害。其後，達瑪在貴族勢力的擁戴下即贊普位，厲行“禁佛崇本”的政策，旋被刺殺，王朝崩潰。

9世紀後半葉，在經過一場席捲吐蕃全境的奴隸平民大起義之後，吐蕃奴隸制社會全面瓦解。

唐朝的文成公主、金城公主先後與吐蕃贊普松贊干布和墀德祖贊聯姻，促進了唐朝和吐蕃之間的經濟、文化交流。與二公主嫁入吐蕃的同一時期，中原地區的先進生產技術和科學知識陸續傳到吐蕃，對吐蕃社會的發展創造了有利的條件。與此同時，吐蕃的畜產品及裝飾、遊藝等，也傳入中原地區。

松贊干布曾接受唐朝官位（駙馬都尉）和封爵（西海郡王、賨王），奠定了吐蕃與唐朝政治上的親密關係。唐朝與吐蕃之間雖然長期處於和戰不定的局面，但雙方交往密切，民間接觸更為頻繁，“金玉綺繡，問遺往來，道路相望，歡好不絕”，是唐、蕃關係的主流。

吐蕃社會生產以農、牧業為主。農作物有青稞、小麥、蕎麥等；牲畜有犛牛、馬、駝、羊等。有燒炭、冶鐵、制膠、毛織等手工業。冶鐵有較高水平，能在江面上架設鐵索橋。

吐蕃時期的碑銘、木簡、文書、經卷等，尚有大量保存至今，是研究吐蕃社會、歷史的寶貴資料。

吐蕃王朝崩潰後，宋朝、元朝和明朝初年的漢文史籍仍泛稱青藏高原及當地人民為“吐蕃”或“西蕃”。

[編輯本段]【吐蕃國王】

吐蕃贊普（王）世系，如下表所示：

達布聶賽（詎素若，公元六世紀中葉）

囊日論贊（論贊索，公元六世紀末～七世紀初）丨〔達布聶賽子〕

原為吐蕃首領，後統一西藏高原稱尊。在位11年，為舊貴族毒死，葬於頓卡達貢日索嘎陵淪贊弄囊，祖上世代為吐蕃首領。他襲位時，年富力壯，思想敏銳，勵精圖治，發奮自強，於公元620年攻滅蘇毗部，統一了西藏高原，被尊稱為“朗日淪贊”（意為政治如同天那樣高明，盔甲如同天山那樣堅強的君王）。朗日淪贊統一西藏高原後，重用在統一戰爭中立功的新貴族，引起舊貴族的仇視。晚年，舊貴族（父王三臣和母后三臣）先後叛亂，並乘機毒死了他，不少屬部紛紛叛離，吐蕃又陷於分裂。

松贊干布（棄宗弄贊，約617～650年）丨〔囊日論贊子〕

芒松芒贊（乞黎拔布，棄芒論芒贊，生年不詳，650～676在位）丨〔松贊干布孫〕

松贊干布孫。松贊干布病死後繼位。在位26年，病死，葬於俄西屍保陵，因其父貢松貢贊早死，祖父松贊干布於公元650年5月病死後，他於同月繼位。芒松芒贊幼年即位。在位期間，由相祿東贊父子相繼執掌國政，總攬實權，完善了王朝的政治組織，並劃定田界，實行改革，使國力繼續得到增強。對外他攻滅了吐谷渾（鮮卑族的一支，唐時遷靈州一帶），又和唐朝兵革相見，北攻西域（今甘肅省敦煌西北玉門關以西地區），與唐朝爭奪安西4鎮（龜茲、疏勒、于闐、馬耆），向東攻擊巴蜀，佔領了羌族居住的12個唐朝邊境州，是吐蕃王朝軍事上的全盛時期。公元676年，芒松芒贊病死於後藏巴昂岡芒。

都松芒布結（器弩悉弄，生年不詳，676～704在位）丨〔子〕

又譯為器弩悉弄、棄都松。棄芒論芒贊子。棄芒論芒贊病死後繼位。在位28年，在進軍南詔途中病死，葬於拉日巾陵。都松芒布結在位期間，松贊干布時的大相祿東贊之子淪欽陵的勢力膨脹，權力大於贊普。對吐蕃王權勾成了嚴重的威脅。公元698年，都松芒布結以“出獵”為名，親征青海。他乘論欽陵外出之機，消滅其黨羽2千餘人。論欽陵舉兵對抗，戰敗，自殺於宗喀（今青海省湟中縣）。從此，祿氏家族控制吐蕃王朝大權的局面宣告結束。都松芒布結曾派兵攻伐西洱河（今雲南洱海一帶），降服了各部落。當時，所轄面積約510萬平方公里。為吐蕃最強盛時期，境內人口達到960萬左右。後來，唐朝又利用都松芒布結和貴族間激烈爭鬥的機會，爭取洱海各部重新歸附了唐朝。公元703年，都松芒布結親自率領大軍再入據洱海地區。第二年死於蔣域軍中。

墀德祖贊（棄隸蹜贊，697～755年，704～755在位）丨〔都松芒布結子〕

其父都松芒布結死後，在公元704年繼位，年僅7歲。棄迭祖贊在位期間，重新向唐朝示好。並向唐朝求婚，唐中宗將金城公主嫁給了他。公元730年，唐玄宗派皇甫唯明入吐蕃，棄迭祖贊十分興奮，取出貞觀以來唐朝皇帝的文書給皇甫唯明看，並上表唐玄宗說：“外甥是先皇帝宿親，又蒙陛下送金城公主入藏，從此，唐朝和吐蕃就和好如一家，天下百姓都能安居樂業了。”後又訂立和盟，分界立碑，相約互不侵犯，進一步密切了漢藏關係。棄迭祖贊還進行了許多改革，使國力繼續得到發展。公元752年，冊封南詔王閣羅鳳為“贊普鍾”，一度和南詔結成聯盟。公元755年，棄迭祖讚的大臣郎氏和末氏產生“叛違之心”，於亞著貝擦城（今地不可考），將棄迭祖贊害死（據拉薩的《達札路恭紀功碑》）。

墀松德贊（娑悉籠臘贊，742～797年，755～797在位）丨〔墀德祖贊子〕

史書又稱棄松德贊、乞立贊、婆悉籠臘。棄迭祖贊子。棄迭祖贊被害後繼位。在位42年，讓位給王子，病死，終年56歲，葬於木惹山楚日朱昂陵。其父棄迭祖贊在公元755年被害後同年繼位，並在達扎路恭的協助下，平定了郎氏和末氏的叛亂。赤松德贊在位期間，唐朝發生了“安史之亂”，他乘機派兵攻唐，佔據風翔以西地區。公元763年10月，吐蕃軍攻入長安，居十五日，為郭子儀所退。又西攻大食（伊朗）、南入天竺（今印度）。公元783年，唐蕃雙方在清水（今甘肅省清水縣）會盟，787年再次在平涼（今甘肅省平涼縣）會盟。由於連年征戰，民眾困於兵役，又結怨近鄰，加上災荒不斷，激起人民起義，社會動亂，吐蕃王朝由強盛轉向衰落。赤松德贊為了抑制信奉本教為主的貴族勢力，緩和階級矛盾，鞏固王權，嚴厲鎮壓本教，大力提倡佛教，從印度、唐朝延請著名僧人入藏，建立了西藏第一座寺院——桑耶寺，還任命佛教僧人為相，開創了僧人干預政治的先例。後來，赤松德贊讓位於王子牟尼贊普，退居於松卡寧馬卡宮，於公元797年病死。

牟尼贊普（足之煎，775～798年，約797～798在位）丨〔墀松德贊子〕

棄松德贊病死後繼位。在位1年7個月，為母哲蚌氏毒死，終年24歲，葬於拉日登保陵，其父墀松德贊在公元797年病死後，同年4月繼位。牟尼贊普繼位後，遵循父王國策，極力扶植佛教，命令臣民必須向寺院佈施財物。他又三次下令平均臣民財富，試圖緩和貧富懸殊的階級矛盾，但遭到了以母后哲蚌氏為首的貴族的強烈反對，均未見成效。棄松德贊退位時，曾將王后拋容女賜給牟尼贊晉。在棄松德贊喪事期間，拋容女仍然濃裝豔抹，毫無悲傷之情。這使母后哲蚌氏十分反感。哲蚌氏要派刺客謀殺她，被牟尼贊普阻止。哲蚌氏移恨於牟尼贊普，就於公元798年11月乘機在邏些的雍布宮毒死了牟尼贊普。

牟如贊普（公元?～798年）丨〔牟尼贊普弟〕

棄松德贊第二子，牟尼贊普弟。牟尼贊普被害後繼位。不久，被仇家害死，葬於頓卡達的江日江登陵。

牟尼贊普於公元798年11月被母后哲蚌氏毒死後，他繼位。因牟如贊普曾於棄松德贊在位期間無辜殺死了文臣香務仁，公元798年12月，牟尼贊普被尋仇的香務仁族人所殺，在位1個月。葬於頓卡達的江日江登陵。

墀德松贊（賽那累、牟笛、火棄臘松贊，?一818年，約798～815在位）丨〔牟如贊普弟〕

其兄牟如贊普被仇家殺死後，他於同月繼位。墀德松贊繼位後，仇家又企圖謀殺他。他在僧人缽闡布的保護下，終於免遭死難。從此，他便重用缽闡布，並提高佛教僧侶的地位，待遇，僧侶漸漸成為重要的政治勢力。公元818年，赤德松贊病死於扎溝。

墀祖德贊（可黎可足，公元806～約838年，約815～838在位）丨〔墀德松贊子〕

可黎可足，於其父赤德松贊在公元818年病死後，同年繼位，建年號為“彝泰”。可黎可足在位期間，吐蕃王朝內部分裂，國力大大削弱。公元821年和822年，他先後在長安西郊和邏些東哲堆園與唐朝會盟。公元823年，建立了“唐蕃會盟碑”(又稱“甥舅會盟碑”、“長慶會盟碑”碑中寫道：“甥舅商量和協，希望天下統一，與唐皇帝締結此大和盟約……唐蕃要患難與共，相互幫助，友好相處，不動兵革。”這塊會盟碑至今還屹立在拉薩的大昭寺門前，成為漢藏兩族團結和友誼的歷史見證。可黎可足扶植佛教，達到了登峰造極的地步。他規定一人出家為僧，由7戶平民供養；誰膽敢以手指僧人，斷指，以目瞪視僧人，剜目；廣建寺院，頂禮僧人。他在位時長期患病，政務一概交給僧人缽闡布掌管。這些措施激起了反佛派貴族的極端仇視。他們先以缽闡布與王后行為不軌為藉口，殺死了缽闡布。公元841年(另一說為838年)，貴族貝達那巾、交繞拉隆又乘可黎可足酒醉熟睡的機會，潛入墨竹廈白宮臥房，用帶子將他活活勒死。

達瑪（達磨，809～842年，約838～842在位）丨（可黎可足弟）

史書上又稱達磨、朗達磨。在位5年，為信佛派貴族刺死。終年34歲，葬於層環陵。公元838年滅佛派貴族勒死可黎可足後，在同一年被擁立為王。達瑪繼位後，反可黎可足之道而行之，改為信奉本教，嚴酷鎮壓佛教。他下令禁止臣民信佛，焚燬佛經、關閉佛寺，迫令僧人還俗，這又激起了僧人的強烈反對。公元846年，信佛派貴族拉隆貝德將乘坐的白馬用炭塗黑，身穿外黑內白的法衣，頭戴黑帽．用油拌炭塗黑臉部，袖中暗藏弓箭，騎馬來到拉薩，找到了達瑪。這時，達瑪正在閱讀碑文，拉隆貝德走到面前拜見，口中誦著本教經。他第一拜時暗將弓箭取出，第二拜時暗暗地拉弓搭矢，第三拜時將箭朝達瑪射去，箭矢正中達瑪額頭。達瑪忙用雙手將箭拔出，卻血流如注地死去。拉隆貝德則逃往西康去了。達瑪死時只有遺腹子。後來貴族們分別挾持達瑪的遺腹子歐松和大妃領養的兒子永丹，連年爭戰，爭奪吐蕃贊普的寶座，吐蕃王朝崩潰。

（括號內漢文譯名據《新唐書》）

[編輯本段]【崩潰之後】

吐蕃王朝自朗達瑪死後，其二子沃松和永丹各據一方，互爭權位，攻伐不己。百姓相繼起來，在各地舉行了大規模起義，起元朝疆域圖:自元朝起，西藏就是中國領土義軍中規模較大的有兩支：?

1、當東北部鎮將混戰時，吐蕃隨軍奴隸在河隴地區發動了大暴動，自號“溫末”軍，這個起義軍的主要參加者是河隴地區的吐蕃奴部，除此之外還有受吐蕃奴隸主奴役的漢人和其他民族。這支起義隊伍大致往兩個方向發展：?

1向南進駐大渡河流域。（首領魯耨月）?

2向西北移居河西，主要是涼州一帶（今武威）?

在涼州一帶的溫末集團，在經濟發展的基礎上，由原來分散的小部落，逐漸聯合成為有一定實力的大部落，一個勢力很強的地方政權（角嘶羅政權），五代時中原王朝派往涼州的命官多不能立足。?

東北部鎮將混戰是指公元843年，論恐熱率兵二十萬攻鄯州（今青海樂都）守將沒盧氏尚婢婢，爾後，整個河西、隴右的吐蕃邊將都捲入了這場混戰，時達二十餘年。公元866年，論恐熱為拓拔懷光所殺，戰爭才逐漸平息下去。?

2、發生在吐蕃本部的奴隸平民暴動。?

1公元869年，手工匠人首領韋·闊竭勒登從康氏區率領起義軍向衛藏挺進，席捲拉薩一帶，取得巨大勝利。?

2隨後衛如的韋·洛波洛瓊趁亂揭杆而起。（沒盧氏與貝氏混戰）

3約如（今山南、工布一帶）的大奴隸主尚·解賽耐贊強派奴隸百姓在山頂修築水渠，工程浩大而艱鉅，奴隸不堪其苦役折磨與殘暴壓迫，提出：“砍出頭不如砍人頭容易!”的起義口號，以欽普和工布地區的六人為領袖，發動了暴動，給了奴隸主以沉重打擊。?

4公元877年，起義軍首領許布達澤等四人率軍攻下山南窮結，將吐蕃王朝歷代贊普的陵墓掘毀多處，取出的殉葬財物，則由幾個首領們瓜分。這是吐蕃歷史上範圍最廣，規模最大的農民和奴隸大暴動，沉重地打擊了吐蕃奴隸制社會。殺死了哦松的兒子貝科爾贊（在《藏族史略》中記：公元895年在娘若香波堡殺死統治該地的哦松的兒子貝科爾贊。《西藏佛教史略》中歐松的兒子貝考贊於公元九二三年被起義軍殺死。）?

吐蕃王朝崩潰之後，出現了大大小小許多政權的割據局面，其中出現了四個王系：?

1.拉薩王系—朗達嗎之子云丹的後裔佔據拉薩，稱為拉薩王系。他的勢力多在拉薩、桑耶、朵康等地。?

2．阿里王系—哦松之孫尼瑪袞退居阿里佈讓為王，其三子分別統治孟域——拉達克王系，佈讓、象雄——古格王室，總稱為“上部三袞”。古格王室之後拉喇嘛絳曲斡迎請阿底峽大師至西藏。

3．亞澤王系——尼瑪袞的第十一代孫據亞澤為王，稱亞澤王系?

4．雅隆覺阿王系——哦松之孫扎西鄒巴有三個兒子：巴德、斡德、基德，稱為“下部三德”。斡德的第三個兒子赤穹，據雅隆秦昂達則城，形成雅隆覺阿王系，而次子赤德的後人在青海定居，成為宗喀王（角廝羅）。?