終唐 第四十二章 舌戰

第四十二章 舌戰

原天承選擇向阿詩瑪展示後世科技，屬於沒辦法的事情。他以後註定要在大唐的時空裡面飛來飛去的，總不能每次都把阿詩瑪迷暈了吧。在他身邊的女人裡，只有阿詩瑪和楊玉環是深信神仙的。在沒認識自己之前，她就相信有神仙。所以原天承決定把所有的後世科技當做神蹟給阿詩瑪看就好了。

從洱海到了青州，原天承找了一處沒人的所在落下，把小強變回戒指戴在手上。然後和小蔥各自騎上馬，順著官道進了青州城。

這時空可沒有電話，更沒有網絡。所以原天承進了青州城，不可能有手下早早就等在門口迎接。他只有根據鄭閒留給他的地址，去找上門去。

清河崔氏的老宅子並不在青州，但是青州也有他們的產業。方圓百里之內大部分土地都是崔氏所有，城裡最大的糧行、布店、成衣店、肉店、魚店、珠寶玉石店、車馬店、等等，幾乎都屬於崔氏。因此原天承很容易就找到了崔氏家宅。

青州玉蘭坊幾乎有一半都是崔家宅邸。原天承報上名去，不一會走出一個小廝，領著他們從角門進了宅子。七拐八拐的來到一處院落。

“你歇在這裡吧。明天主人自會見你。”小廝冷淡的說道。

也難怪他不熱情，原天承還沒學會送門包。前世沒這個習俗，這一世，他還沒有機會送紅包，就跑到楊貴妃床上了，所以沒意識到，門房也是要小錢錢的。

於是就冷灶涼炕的挺了一晚，幸虧有小強在，總不會讓他生病。

第二天洗漱過後，用了丫鬟婆子端來的早點，原天承就被人引著，來到崔家的會客廳。這裡與其說是會客廳，不如說是一處歡場。原天承經受了全套的手續。沐浴濯足，簇新的一襲青衫，丫鬟伺候著穿上。連阿詩瑪都換上了襦裙，才被引人廳內。

主人是一位中年文士，紫色長衫，頭上沒有這時空男子常用的幞頭，而是戴了一頂通天冠。頜下三縷長髯，冷眼看去，就好像關二爺棄武從文了。

陪客有四五位，俱都隨意的坐在案桌後，略帶好奇的眼神看著原天承。

滎陽鄭氏和清河崔氏聯手做買賣，是再正常不過的事情了。就好像後世兩大公司，強強合作。可是今次合作，卻拉進來一個匠人，而這匠人竟然要佔四成股份，要知道鄭氏分給崔氏的才兩成。這樣崔氏如何能接受！

什麼是匠人？士農工商，匠人也就是工人，在社會上的位置很低的。雖然依照士農工商的排名，商人似乎應該最低，但是因為商人手裡有錢，有錢自然就有地位，因此上，匠人實際上是社會的最底層，比農民還低。因為農民還有幾畝地，匠人只有手藝。無恆產呀。

現在這個時空，清河崔氏，滎陽鄭氏這樣的門閥，跟皇室比起來毫不遜色。唐太宗當政時期，當時的門閥重排《世族志》，要把清河崔氏排位第一。李世民聽到這消息，大怒，說我家都是皇帝了，他家有誰？連當官的都少，怎麼能拍在我前面呢。這不合理。於是強迫從新排定次序，把李氏排名第一，長孫排第二，生生把崔氏擠到了第三。

從這件事上就可以看出，當時的門閥是多麼強大，地位多麼高。當時有個很有名的駙馬，薛駙馬，娶了皇室公主，竟然悶悶不樂。因為他覺得以自己的風流倜儻，怎麼也得娶五姓女子為妻才算成功，誰知道只娶了個公主。

因此崔氏得知自己只分到兩成，而一個匠人，社會最低等的人物，竟然敢要四成，頓時非常惱怒。只是鄭氏並不弱於崔氏，並且鄭閒是事實上的鄭氏閥主，而青州崔氏的負責人崔亮，只是崔氏本代閥主的弟弟，所以他還不敢跟鄭閒正面抱怨，但是少不了心裡的不爽。

想我清河崔氏乃是天下第一家，怎麼能讓一個打鐵燒炭的佔了偌大股份呢。鄭閒給他們講的利益所在，崔亮自然很清楚，否則也不會同意聯營。但是越清楚其中利益之大，越是覺得自己只佔兩成，而一個假和尚竟然佔四成，簡直不可思議。所以昨夜原天承遭遇的冷遇，也有崔亮給他下馬威的意思。

你一個假和尚，低賤的匠人出身，能進我崔氏的門，已經是無上的榮耀了，還想禮遇？那不是做夢嗎。非但沒有禮遇，今天還要折辱你一場。否則怎麼把股份拿過來。

在崔亮的心裡，給原天承一成股份都太多。匠人嗎，他手下多了去了，鐵匠木匠，要啥沒有？可沒有一個敢提分成的。這簡直太荒誕了。是我崔家養活著你們這幫窮鬼，你們還敢提分成？如果那個崔家的匠人敢這樣，別說提了，就是有這樣的想法，都被他一頓棍棒打出去了。

不過崔亮也是雄霸一方的人物。崔家把青州交給他管理，自然也是看中他的能力。崔氏子弟多了，若無過人之處，絕謀不到這好地方。

所以崔亮即使心裡極端輕蔑原天承，但是卻盡了自己所能的，找來幾位高人，以牛刀殺雞的形勢，折辱下假和尚。

能讓聖人賜名，又被鄭閒看重的人，應該多少有點本事。

崔亮這裡磨刀霍霍，原天承卻沒有什麼感覺。身份的轉換哪裡有這麼容易。前一世他權重一方，三枚寶貝戒指他就有一枚，可見他的地位之重。這一世雖然什麼身份也沒有，可是因為前一世沒有這種階級分明的社會形勢，所以他完全沒有作為下等人的自覺。

別說打了河間郡王的孫子，惹了楊門五家，就是面對聖人，也沒有低人一頭的感覺。實際上連貴妃的床他都不知上了多少次了。所以面對閥門世族，他真的沒有感覺到任何不對頭。你和我聯營，不請我說清楚，怎麼做事呢？

原天承本著做事的態度來，但是崔亮卻含著折辱他的心。這一場會面一開始就正常不了。

果然，雙方介紹完畢之後，不等崔亮發話，一個老年文士打扮的人就捻著鬍鬚開口了。

“少年人。”這人是青州著名的文人，雖然在青州，崔氏有自己的家學，可論學問，他家的西席可比此人差遠了。

司馬匡，文名卓著幾十載，據說子弟滿天下，好幾個都中過進士，據說天寶三年的探花就是他的學生。

“聽說，你將聖人之言很不放在眼裡呀。”司馬匡半閉著眼睛，看也不看原天承，說道：“莫怪老朽託大，看你年紀輕輕，即使你從孃胎裡面就開始讀書，又能讀出個什麼來？我且問你，師承何人？所讀何經？”

原天承感到了局勢不對。怎麼半句不談合作的具體事情，上來就考校自己學問呢。而且這語氣，不善啊。

他略一思索，就明白了其中道理。自己還是太遲鈍了，完全轉換不過來時空身份。還當自己在後世，拿著平等的一套來待人，豈不知這是大唐，是有身份地位的階級區別的。

若是在後世，一個人發明了一項科技，拿著自己的智力成果去找大公司談合作，成與不成另說，起碼在個人和公司之間，是平等的關係。但是在這時空，哪裡有這樣的情形呢。一個匠人，一天煙熏火燎的，流著臭汗，滿身泥土，想和世族子弟談條件。這別說去做了，就是想一下都是犯法。

原天承估計，如果不是鄭閒大力聯繫，自己連崔氏的門都進不來。難怪昨晚涼鍋冷灶的。不過別說，即使這樣也沒有影響阿詩瑪的情慾，結結實實的要了他好幾次。

見原天承沒有說話，司馬匡不高興了。你小子一個白丁，怎麼竟然敢不回老夫的話？大膽呀。

“小子！老夫念在你尚且年幼，也不難為你。如果你能解出這段話，就暫且原諒你對聖人的無禮，否則……”

“你說吧。”原天承有點怒了。

“……”

好大口氣呀。要知道司馬匡的名氣，簡直是青州文壇第一人，那年頭沒有計算機數據庫可以檢索，書本也遠遠不如後世之多，所以但凡遇到點難解的文字，都來尋他解惑。隱隱有青州師的地位。

如今這樣一光頭假和尚，粗糙大匠人，竟然讓青州師隨便說，這也太看不起青州，看不起文人了。

被一個匠人看不起，頓時如一耳光打在在座所有人的臉上，每個人都感同身受，頓時覺得這和尚怎麼如此可憎呢。連那俊俏的面貌都好像鬼一般難看了。

若不讓你顏面掃地，老夫愧為人師。司馬匡心裡惡狠狠的想到。

不過雖然心裡發狠，可人老成精，既然這假和尚如此託大，自己也別陰溝翻船。想來他也多少讀過點書，若是問起當朝的文字，也許難不倒他，所以要向前朝去找。

《詩經》、《史記》什麼的，沒準他還真知道，我必須尋個生僻的，不如來段《南華經》，想來這和尚定然不知。即使他略通文字，但是一來這經書目前流傳不廣，只是在世族高層傳閱，二來他是和尚，這本卻是道家典籍。量來他也不懂。

“匠石之齊，至於曲轅，見櫟社樹。其大蔽數千牛，絜之百圍，其高臨山，十仞而後有枝，其可以舟者旁十數。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，走及匠石，曰：‘自吾執斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹，是不材之木也。無所可用，故能若是之壽。”

司馬匡雖然年紀大了，但是一直教書育人，這嗓子倒是很清亮。把一段文字讀的抑揚頓挫，很有感情。

這段話是《南華經》裡面的文字。實際《南華經》就是莊子的諸多著作合集，這一段文字出自《莊子?內篇?人間世》，意思是這樣的。

匠人石去齊國，來到曲轅這個地方，看見一棵被世人當作神社的櫟樹。這棵櫟樹樹冠大到可以遮蔽數千頭牛，用繩子繞著量一量樹幹，足有頭十丈粗，樹梢高臨山巔，離地面八十尺處方才分枝，用它來造船可造十餘艘。觀賞的人群像趕集似地湧來湧去，而這位匠人連瞧也不瞧一眼，不停步地往前走。他的徒弟站在樹旁看了個夠，跑著趕上了匠人石，說：“自我拿起刀斧跟隨先生，從不曾見過這樣壯美的樹木。可是先生卻不肯看一眼，不住腳地往前走，為什麼呢？”匠人石回答說：“算了，不要再說它了！這是一棵什麼用處也沒有的樹，用它做成船定會沉沒，用它做成棺槨定會很快朽爛，用它做成器皿定會很快毀壞，用它做成屋門定會流脂而不合縫，用它做成屋柱定會被蟲蛀蝕。這是不能取材的樹。沒有什麼用處，所以它才能有如此壽延。

司馬匡這段話說的非常巧妙，可以說是罵人不帶髒字。原天承本來就是作為匠人來的，而他自持的是自己的產品，但是在司馬匡嘴裡，全變成無用。總而言之，你是一個無用的大樹，無用的匠人，還敢菲薄先賢？果然是不知羞恥。而且欺負人的是，你如果不懂這段話，就是不配談文；如果你懂了，那等於自己罵自己，裡外不是人。

果然不是個好老頭兒。

能坐到這屋子裡面的，都是一時俊傑，聽到司馬匡如此巧妙的引用，俱都一副“於我心有慼慼焉”的笑容，靜等原天承出醜。

“匠石歸，櫟社見夢曰：“女將惡乎比予哉？若將比予於文木邪？夫楂梨橘柚，果蓏之屬，實熟則剝，剝則辱。大枝折，小枝洩。此以其能苦其生者也。故不終其天年而中道夭，自掊擊於世俗者也。物莫不若是。且予求無所可用久矣！幾死，乃今得之，為予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若與予也皆物也，奈何哉其相物也？而幾死之散人，又惡知散木！”匠石覺而診其夢。弟子曰：“趣取無用，則為社何邪？”曰：“密！若無言！彼亦直寄焉！以為不知己者詬厲也。不為社者，且幾有翦乎！且也彼其所保與眾異，而以義喻之，不亦遠乎！”

原天承緩緩的說出一段話。

這段話正是莊子接下來的一段。意思是：匠人石回到家裡，夢見社樹對他說：“你將用什麼東西跟我相提並論呢？你打算拿可用之木來跟我相比嗎？那楂、梨、橘、柚都屬於果樹，果實成熟就會被打落在地，打落果子以後枝幹也就會遭受摧殘，大的枝幹被折斷，小的枝丫被拽下來。這就是因為它們能結出鮮美果實才苦了自己的一生，所以常常不能終享天年而半途夭折，自身招來了世俗人們的打擊。各種事物莫不如此。而且我尋求沒有什麼用處的辦法已經很久很久了，幾乎被砍死，這才保全住性命，無用也就成就了我最大的用處。假如我果真是有用，還能夠獲得延年益壽這一最大的用處嗎？況且你和我都是‘物’，你這樣看待事物怎麼可以呢？你不過是幾近死亡的沒有用處的人，又怎麼會真正懂得沒有用處的樹木呢！”

匠人石醒來後把夢中的情況告訴給他的弟子。弟子說：“旨意在於求取無用，那麼又做什麼社樹讓世人瞻仰呢？”匠人石說：“閉嘴，別說了！它只不過是在寄託罷了，反而招致不瞭解自己的人的辱罵和傷害。如果它不做社樹的話，它還不遭到砍伐嗎？況且它用來保全自己的辦法與眾不同，而用常理來了解它，可不就相去太遠了嗎！”

司馬匡一臉驚訝。

崔亮和眾人也都面面相覷。實際上莊子的這段話，他們只是看過，但是根本不可能如兩人這般張口就來。

司馬匡如此，尚且可以理解。這人本就是一輩子在故紙堆裡面混的。可假和尚年不過弱冠，竟然把如此生僻的典籍倒背如流。這就如妖孽了。

要知道大唐不是後世，到處都是報紙書籍文字，像《南華經》這種高端的書籍，世家子弟都有許多人看不到的，可假和尚張嘴就來。而且正是用莊子的話來反擊司馬匡。

司馬匡藉著莊子說原天承是無用的樹木。即使原天承聽的懂這段話，但是如果照直翻譯，也是自取其辱。可是他偏偏不翻譯，直接引用莊子接下來的話，說你小子懂得什麼是有用無用？我的與眾不同，豈是你這樣一個匠人理解的了的。

這樣不但照單奉還了那些侮辱，反倒加倍打擊了司馬匡。你說我是匠人，我本來就是啊，但是現在我說你是匠人，無法理解樹神的智慧，“燕雀安知鴻鵠之志哉”，你個凡人怎麼懂得神仙心思。這等於一下把司馬匡從天上打到地下，直抽的司馬匡老臉通紅。一時說不出話來。

“司馬先生，來而不往非禮也，我也有一段文字，請先生為我解惑。”原天承想著今日如果不把這幫人的傲氣打掉，自己的事業根本沒法展開，所以毫不客氣。

“小子，講吧。”司馬匡輸人不輸陣，強撐著說。

“我不用講的，我要寫。取紙筆來。”

立刻有丫鬟把文房四寶擺上來。原天承提起筆來不假思索的寫了一段話，寫完，丫鬟把紙拿起，遞給司馬匡。

司馬匡低頭一看，頓時大吃一驚。這都寫的什麼啊，自己怎麼全然不認識呢。只見那紙上筆走龍蛇的寫著一排字，兩個一頓：“覿氅、饗乪、磲蕤、顬鰨、鶘鰷、鯔耱、貘匚、鍪糴、耋瓞、耵鶇、鮞烴、吃屎。”

這，這，這……

司馬匡真慌了。崔亮看司馬匡額角滲出了細細的汗，一張老臉都憋得通紅，忍不住好奇心大起，使個眼色，自然有下人把那紙取來交給他。

崔亮看完，立刻也滿臉通紅，額角冒汗。

主人都這樣了，客人自然不能袖手，於是一個一個都看過一遍，結果都毫無二致的滿臉通紅，額角冒汗。

這年頭大家認字實際有限的，又沒有計算機互聯網可以方便查詢，如此生僻的字，他們聽都沒聽過，別說見了。

司馬匡不認識，自然別人更不認識了。倒也不是全不認識，至少還認識倆字。

“哼！”原天承淡淡的說道：“司馬先生，這紙上的詞，你會幾個？是不是發現自己除了吃屎就什麼也不會了？”

這番話說完，阿詩瑪再也忍不住了，突然噗嗤的笑出聲來。總算那些丫鬟下人還守著規矩，拼命的忍住笑，把肚子都忍抽筋了，才沒讓自己也笑出聲來。

一個滿腹經綸的老先生，自許為青州師，在前一刻還一肚子學問，轉眼間就被人指著鼻子說，你只會吃屎而已！而且老先生還根本無法反駁，因為他真的，只認識“吃屎”這倆字。

這反差也太大了。巨大的殺傷力頓時把廳內眾人抽的頭暈眼花。

“玉僧，休得無禮！”突然，一人高聲喝道，“你既然熟讀《南華》，豈不知‘道在屎尿中’？”

這人是崔家客卿。實際上這一世的大家族就好像後世的家族型大公司，董事長自然是家裡人，但是也需要許多幫手，客卿，就是他們的幫手。閒來幫手打趣消磨時間，有事時候，自然是充當智囊甚至執行者的角色。

蔣千在崔氏做客卿已經十年了，一直跟著崔亮，可說是崔亮的左膀右臂。主辱臣死，眼見原天承一句話罵盡了崔家人，他不能不說話了。可是原天承雖然罵的解氣，但是人家卻沒帶半個髒字，自己這邊，的確除了“吃屎”兩字都不認識。

不能夠也要做，這就是客卿的責任。蔣千硬著頭皮開始歪樓了。

“東郭子問於莊子曰：“所謂道，惡乎在？”莊子曰：“無所不在。”東郭子曰：“期而後可。”莊子曰：“在螻蟻。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”東郭子不應。”

這段話講的是：東郭子向莊子請教：“所謂道，究竟存在於什麼地方呢？”莊子說：“道無所不在。”東郭子說：“必定得指出具體存在的地方才可以吧。”莊子說：“在螻蟻之中。”東郭子說：“怎麼處在這樣低下卑微的地方？”莊子說：“在稊稗之中。”東郭子說：“怎麼越發低下了呢？”莊子說：“在磚瓦之中。”東郭子說：“怎麼越來越低下呢？”莊子說：“在大小便。”東郭子無語了。

“所以，”原天承轉向蔣千，微笑說道：“蔣先生欲求道，先吃屎不成？”

“哈哈！”這下連奴婢也忍不住了，有幾個笑出了聲，更別提阿詩瑪笑的東倒西歪，快倒在原天承身上了。

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