中華之帝國崛起 第一百零一章 埃及考古
第一百零一章 埃及考古
埃及在1517年被土耳其人征服,成為奧斯曼帝國的行省。1798年~1801年一度被拿破崙佔領。現在的埃及隨著英國人的滲透,雖然名義上是奧斯曼的行省但實際上被英法控制,蘇伊士運河的開工引來了全世界的目光,也引來了大量的探險隊。其中就有林宏所屬皇家文化公司的考古隊。
古埃及人的宗教信仰使他們相信:人的*死亡以後,靈魂是永存的。死後的前程十分遠大,但首要的一點是必須妥善保管遺體,保證它萬無一失,讓那自由飄‘蕩’的靈魂和護身魂有家可歸併能找到回家的路。他們對死後的世界是如此地深信不疑,無怪有人說:“埃及人的生活就是走向死亡的歷程。”死後永生的信念導致了兩件事情的發生:一是乾屍即木乃伊的製做;一是堅固宏偉的墳墓的修建。在後者上面體現的追求穩固堅實之風到金字塔達到了極巔,埃及人也從而成為世界上最偉大的建築者。
歷史上由於法國著名歷史學家、語言學家、埃及學家讓-弗朗索瓦·商博良於十九世界初期對埃及象形文字的翻譯,推動了歐洲人在當時對底比斯附近地區的研究。
由於林宏在憲法裡寫了一條關於對歷史文化遺蹟、古墓的保護‘性’條令,內閣對此的註解是除已發現和在土建時發現的歷史遺蹟古物,禁止國內任何部‘門’以任何名義發掘中華歷史古蹟包括前清的皇陵。這導致國內的盜墓和古董‘交’易市場萎縮,不過林宏可沒禁止境外的古蹟開發,在錦衣衛的強大運作下,林宏在1842年的時候聚集了國內一大批的盜墓專家,這些專家就是民間常說的‘摸’金校尉、搬山道人、發丘天官、卸嶺力士和觀山太保。不過現在他們搖身一變在政fu的庇護下成為前往世界各地進行考古活動的考古學家。
張暘原本是盜墓賊,是一個‘摸’金校尉,1838年的時候他就開始在前清的皇陵區進行踩點,準備去挖清朝的皇陵來撈一筆,不過可惜被當時的文化保護局的保安發現,最後被錦衣衛秘密逮捕,本來在牢裡他就沒準備活者畢竟歷朝歷代對盜墓都是用以極刑,以示警戒。但隨後他發現這座監獄裡不止他一個盜墓的,很多其他的在盜墓圈裡有名的像搬山道人一派的任魏星、發丘一派的雷人夥甚至連圈裡最不為人知的盜墓‘門’派觀山太保的人都有。
張暘雖然奇怪但他覺得也許是新朝要嚴打這一行,但隨後監獄的典獄長卻開始教他們這些人歷史文化和外語,這讓一眾盜賊感到二丈‘摸’不著頭腦,最後在典獄長的解釋下,他們才知道偉大的皇帝陛下希望他們可以做回好人,因為為了不讓他們的技能無用武之地在經過培訓後他們將被派往北非、南美和歐洲去進行考古。典獄長甚至說白了告訴他們就是去盜別國的歷史文物帶回來,國家不經不會怪罪還會獎勵他們。這讓張暘這群盜墓賊大跌眼鏡,最後在幾年的文化教育後,這些大盜們紛紛以中國考古學家的名義前往世界各地。
到1849年為止張暘已經在埃及待了七年了,他現在是以中華帝國國家博物館考古學家的名義帶著自己以前的同夥來到埃及進行“科考活動”。
今天他們要對編號k12的一個小墓‘穴’進行挖掘,雖然他不知道上頭為什麼對這個不起眼的小墓那麼重視但還是忠實的履行自己的職責。
這個不起眼的小墓其實是圖坦卡‘蒙’二世的陵墓,圖坦卡‘蒙’是古埃及新王國時期第十八王朝的第十二位法老圖坦卡‘蒙’原名圖坦卡頓(tutankhaten,埃及語“阿頓的形象”之意),此後由於他的信仰從崇拜阿頓神(埃及的太陽神)轉變為崇拜阿‘蒙’神(古埃及的創世之神,眾神之王)而改名。圖坦卡‘蒙’為現代人廣為熟知的原因是由於他的墳墓在三千年的時間內從未被盜,直到1922年才被英國人霍華德·卡特(howardcarter,英國考古學家和埃及學先驅)發現,挖掘出了大量珍寶,震驚了西方世界。他的墓室口刻著神秘的咒語,巧合的是幾個最早進入墳墓的人皆因各種原因早死,被當時的媒體大肆渲染成“法老的詛咒”,使得圖坦卡‘蒙’的名字在西方更為家喻戶曉。在圖坦卡‘蒙’的墳墓被挖掘之後,他的生平和死因一直是考古學界研究爭論的焦點,但至今都沒有定論。目前,圖坦卡‘蒙’的陪葬品多數陳列在埃及開羅博物館中。
在陵墓的‘門’口張暘看到了一段埃及的古文字,熟知古埃及文的他很快就解讀了出來,是詛咒盜墓者的咒語不過對於張暘這樣的“考古專家”簡直弱爆了,比之中國古墓裡那些機關斷龍石什麼的簡直就是渣。雖然鄙視埃及人的這種恐嚇手段但為了安全起見他還是在進入墓室前做好了該做的安全準備,戴上特製的口罩穿上全身保護衣,這是上級特意囑咐的防止墓室裡的細菌病毒感染。
隨後的發現讓他震驚,整座墓由前室、墓室、耳室及庫室組成。除墓室外,所有的地方都放滿了傢俱、器皿、箱匣等各類器物,其中包括墓主人的寶庫。墓中的每件器物,都以金銀珠‘玉’裝飾而成。在墓室中還發現了兩尊真人大小的烏木鍍金雕像,這兩尊雕像生動*真、栩栩如生。他知道這筆賺大發了。
在後續三年的發掘中張暘和他的團隊發現了2000多件文物,墓中奇珍異寶非常豐富。而這些寶藏全部收藏到了中華帝國國家博物館的埃及館裡,成為世界有名的展品。