文物販子在唐朝 幾點說明(二)

幾點說明(二)

一、關於阿武婆

文中打油詩稱“昔人曾聞阿武婆,今日親見阿婆舞”。唐人說阿武婆是指武則天，此時應該無此語，是一個硬傷，特此說明。

二、關於《水調歌》和《念奴嬌》

相傳隋煬帝鑿汴河，制《水調歌》，唐人演為大麴。傳說唐玄宗遭安祿山之變，欲幸蜀時，猶聽唱《水調歌》，至“唯有年年孤雁飛”，潸然嘆曰：嶠真才子。（此《水調》為李嶠所作）不待曲終而去。《水調》曲頗長，因玄宗只聽了第一段便離去，故截此為“水調歌頭”。

念奴是唐代歌女的名字，據元稹《連昌宮詞》自注：念奴，天寶中名倡，善歌。每歲樓下酺宴，累日之後，萬眾喧隘，嚴安之、韋黃裳輩辟易不能禁，眾樂為之罷奏。玄宗遣高力士大呼於樓上曰：“欲遣念奴唱歌，邠二十五郎吹小管逐，看人能聽否？”未嘗不怡然奉詔。《念奴嬌》據說即天寶時所制之曲，又名《百字令》、《壺中天》。本書中所說《念奴嬌》實為曲牌《折桂令》，多為惡搞，特此說明。

三、關於《折桂令》和短柱

本書中引用的短柱曲為折枝令，並非詞。短柱一體，本是元曲中體例，詞中是否有此體制，尚未得見。

四、關於雙聲和疊韻

按王國維《人間詞話》第十五條（後此條刪去）：雙聲、疊韻之論盛於六朝，唐人猶多用之。至宋以後則漸不講，並不知二者為何物。乾嘉間，吾鄉周松靄先生春著《杜詩雙聲疊韻譜括略》，正千餘年之誤，可謂有功文苑者矣。其言曰：“兩字同母謂之雙聲，兩字同韻謂之疊韻。……

本書中所引“棲息消心象，簷楹溢豔陽”實為雙音。