倚天屠龍之鐵血狂人 第九十四章：元政<!#>

第九十四章：元政<!#>

第九十四章：元政郭子興哀嘆一聲，：“哎！倖幸苦苦打下的濠州，竟然不能夠長久的佔領，真是！”

“如果岳父不願意白白的將濠州交給孫德崖，小胥有一計”朱元璋急忙打斷郭子興。

“哦，說說”郭子興好奇起來。

“這樣，”朱元璋湊近郭子興耳邊，：“張士誠佔據滁州後，勢必要佔據定遠、臨淮。我們只要修書一封，言明將濠州交給張士誠管理。這樣，張士誠與孫德崖之間肯定有一戰。我們就可以座山觀虎鬥，甚至可以渾水摸魚。”

“好，我這就去寫信，你通知士兵準備轉移。”郭子興一錘定音。

“是！岳父！”朱元璋有些興奮，既然自己得不到，那就誰都不要想了吧！

朱元璋急匆匆的朝軍營走去，既然要走了，那就在濠州準備好一切吧！糧食，金銀財寶，壯丁女人，都是必須的。

在這裡歷史拐了個大彎，本來是朱元璋佔據滁州，和州。最終郭子興在和州病死。但是，由於，張士誠部下被張士誠灌輸了太多的戰功理念。因此，張士誠手下的將領、士兵大都喜歡攻城掠地，於是早早的就佔據了滁州，並對濠州發動了攻擊。

迫使朱元璋在還沒有回老家募兵，就不得不轉進徐州，一改江南局面。但歷史真的是那麼好改的嗎？

今天，由於受到不正確的歷史教科書以及宣傳的影響，很多人對於元代歷史並不瞭解，他們提起當年那個疆域遼闊的大帝國，有著一種自豪甚至嚮往的心情。

但實際上，我們中很多人的祖先是過著一種亡國奴的屈辱生活。

馬可波羅所見的杭州市廛，是中國都市的外貌。馬致遠筆下的元曲，是士大夫地主階層在象牙塔中的安閒生活。事實上大多數中國人都在水深火熱中，接受亡國奴的待遇，包括馬可波羅所稱道的杭州那些衣服華麗的男女人民。

我們來做個比喻，假如，我是說假如！有一天峨眉山的猴子統治了我們，並且依靠猴子那矯健靈活的身體，建立了一個橫跨歐亞洲的國家，那麼我們在這個國家裡幸福嗎？答案必須是否定的。因為猴子不知道約束自己，只會肆意的搶奪他控制下的我們。所以！雖然蒙古人在十三世紀曾發揮出他們可驚的軍事才能，締造一個空前龐大帝國。但他們的政治才能卻遠為落後，這是由於他們的文化更為落後之故。

蒙古人向外擴張，並沒有任何政治理想。如中國儒家學派所倡導的弔民伐罪，也沒有任何高級情*的動力，如基督教、伊斯蘭教傳播福音到天涯地角。

蒙古人向外擴張的目的，只有兩個：一是掠奪財富；一是滿足徵眼**。

瞭解蒙古帝國的野蠻本質和立國精神，就容易瞭解漢人所受迫害的沉重。蒙古人根本輕視漢人，所以漢人被列為第三等和第四等國民。

在蒙古人眼中，漢人除了供給他們固定的田賦外，沒有別的用處。而中亞人（色國人、回回、回鶻等色目人）則不然，他們在商業上的貢獻，要超過漢人很多倍。這時候絲綢之路上多是這些色目人。

蒙古人上自親王公主，下至小民，都願意把銀幣借給中亞人，以收取利息。一兩紋銀的利息，十年後能高達一千零二十四兩，這是一種恐怖的剝削，當時稱為“羊羔兒息”，只有中亞商人付得起——方法很簡單，必要時，中亞商人只要向地方政府報案，說他在途中被盜匪搶劫，地方政府就得如數賠償。而中亞商人則避免了破產的命運，頗似飲鴆止渴。

所以漢人自然要比中亞人低一等或低二等。第一任大汗鐵木真即曾規定，殺蒙古人的償命，殺中亞人的罰黃金四十巴里失（一巴里失大概摺合二兩銀幣），而殺死一個漢人（三等人。四等的是南宋地區的南人），只要繳一頭毛驢的價錢就可以了。那麼殺死一個南宋地區的漢人（南人）呢？三等人值一頭毛驢，你說說南人值多少錢！那時候的毛驢只是比豬稍微貴一點，不像現在驢肉被捧上了天。

遇到征伐戰爭，差別待遇較平時更甚。像一二八六年，為了準備明年進攻安南王國，徵用全國馬匹，中亞人三匹馬中只徵兩匹；而漢人的馬，無論多少，全部徵收。以後不斷征馬，每次如此，漢人的馬就成為了珍品因為都被徵收了。是的！元朝是不禁止漢人養馬，但是你養肥了，好吧！無償交給國家吧！（即征馬）

蒙古統治中國，從基層起就有嚴密而徹底的控制。每二十家編為一“甲”，首長稱“甲主”，由政府委派蒙古人充當。這蒙古人就是這二十家的總管，這二十家就是這蒙古總管的奴隸，衣服飲食，他可以隨心索取，女子和財產，他更可以隨心所欲。

元政府有嚴厲規定：禁止漢人打獵，禁止漢人學習拳擊武術，禁止漢人持有兵器，禁止漢人集會拜神，禁止漢人趕集趕場作買賣，禁止漢人夜間走路。

“甲主”以上的地方政府首長，全由蒙古人擔任。當蒙古人不夠分配，或中亞人賄賂夠多時，則由中亞人擔任。蒙古官員大多數是世襲的，每一個蒙古首長，如州長、縣長，他所管轄的一州或一縣，就是他的封建采邑，漢人則是他的農奴，他們對漢人沒有政治責任，更沒有法律責任。

蒙古嬰兒和幼童，往往很早地就繼承了州長縣長的位置，他的家人和侍奉他的奴僕，構成一個小型的宮廷。蒙古人都不會漢話，不識漢字，地方官員如此，中央官員也如此，蒙古大汗更很少會漢話和漢字。倘若想了解這一段歷史的，就去看看沙俄時期的農奴制吧！沙俄就是借鑑的蒙古制度。看看那些奴隸的悲慘命運。至於國內關於元朝的記載，已經大部分被和鞋了，五十六個兄弟是一家嘛！

元朝一百年間的政權，也只有兩個漢人出任過宰相，一是元帝國初創時的史天澤，一是帝國瓦解前夕的賀惟一。

而賀惟一早已蒙古化，改名拓拔太平，忠於蒙古超過忠於中國。正因為這種緣故，蒙古大汗是以奴隸總管的身分，控制中國，所以對漢人毫無感情，對中國文化，自尊心也不允許接受。

蒙古官員的貪汙**，跟他們的初期武功一樣，在歷史上也屬空前。

第八任大汗鐵木兒曾大力整頓官吏，一次就有一萬八千四百七十三個貪官撤職。然而他不能堅持下去，他的後任大汗復行放任，以致每一個蒙古官員都是一個百萬富翁。頗合朱榮機類似。

而蒙古帝國特徵之一是官員特別多（不知道高不高的過現在的1：14啊！），一塊玉石的發掘或一張弓的製造，都會有若干官員管理，所有官員都靠貪汙勒索維持高級享受。

帝國的繁重賦稅，也是促成貪汙**的要素之一，他們最初是採取包商制，第二任大汗窩闊臺時，曾打算把元帝國的賦稅，以一百四十萬兩銀幣包給中國籍鉅商劉廷玉，大臣耶律楚材極力反對，才算作罷。

可是不久中亞維吾爾籍鉅商奧都喇合蠻出價二百二十萬兩時，窩闊臺怦然心動，終於包給了他。以後每一位大汗的注意力都集中在財稅上，他們不知道鼓勵生產，只知道盲目而兇惡地剝削。十四世紀後全國各項賦稅，平均額較上世紀（十三世紀）七十年代，幾乎增加一百倍，這都出在中國人身上。

然而，僅只上述的這些壓榨，痛苦還是輕微的。更大的迫害是賜田制度，蒙古大汗可以隨時把漢人視如生命的農田，連同農田上的漢人，賞賜給皇親國戚——親王公主或功臣之類。

宋帝國破滅後所舉行的一次賞賜中，少者賞賜數十戶數百戶，多者竟賞賜十萬戶。每戶以五口計，一次就得到五十萬個農奴。

漢人忽然間失去他祖宗傳留下來的農田，而自己也忽然間從自由農民淪為農奴，沒有地方可以申訴。除了大汗的威力無法抗拒外，任何一個蒙古人，都可以隨意侵佔，他們經常突然間把漢人從肥沃的農田上逐走，任憑農田荒蕪，生出野草，以便畜牧。

蒙古帝國暴政中最特殊的一項是吐蕃宗教國的僧侶，世人稱他們“喇嘛”、“西僧”、“番僧”。這些以慈悲為懷，普渡眾生的所謂活佛，卻是漢人的災難之一。

大汗既然尊稱“法王”為國師，無論這種尊崇是政治性的，或出於真誠的信仰，結果都是一樣，即喇嘛在蒙古帝國所屬的元帝國中，具有強大力量，雖然還未到干涉政治的程度，但對漢人逞暴，卻綽綽有餘。

像江南佛教總督楊璉真伽，駐紮杭州，把宋帝國皇帝和大臣所有的墳墓，全都發掘，挖取陪葬的金銀珠寶；並且至少有五十萬戶農民（約二百五十萬人）被他編為寺院的農奴。

喇嘛所過之處，隨從如雲，強住漢人住宅，把男子逐走，留下婦女陪宿。

第九任大汗海山對喇嘛教尤其狂熱。

一三○八年，海山下詔說：“凡毆打喇嘛的，砍斷他的手。凡詭罵喇嘛的，割掉他的舌頭。”幸而皇弟愛育黎拔力八達，極力反對，才收回成命，但喇嘛仍受到形勢的鼓勵。

他們在街上很少買東西，只徑行奪取。一個柴販曾向大都（北京）留守長官（留守）李壁伸訴，李壁正在處理時，眾喇嘛已手執木棍，呼嘯而至，把李壁摔倒痛毆。李壁向大汗控告，大汗立即下令赦免喇嘛。