盜墓迷城 第三章 歸納法

第三章 歸納法

更新時間：2012-07-16

我決定把盒子拿回去慢慢研究，正和小九說著，笑得一臉猥瑣的何大兔跟著垂頭喪氣的王盟從裡屋走出來，看來是談妥了。

路過我身邊時，何大兔指著盒子裡的東西，用力握了握我的手，說：“弟啊，那扳指哥不要了。這鈴鐺好玩，送哥做個念想吧。哈——”

我心說這人到中年怎麼都這麼不靠譜，不由好笑，拍了拍他，調侃道：“這鈴鐺是送我大侄子的。你真想要，下次再來送你一個青銅撥浪鼓。王盟，送客！”

好不容易送走了兔神，我對王盟他們囑咐完畢，便開著我的破金盃直奔自己的住處。

雖然以我現在的財力，換一部幾十萬的好車絕不個問題。但是一想到這輛車曾載過三叔、潘子和胖子，甚至悶油瓶犯迷糊那會兒，我還拉過他四處散心，就有一種恍如隔世的感覺。即使報廢了，我也要找個車庫供起來。這部車大概是我和他們唯一的聯繫了吧。

回到臥室，我把所有的門窗都上了鎖,窗簾也拉了下來。又擔心會發生不測，打電話給王盟，告訴他如果明天10點前我還沒到店，一定要帶著夥計來家裡找我。辦完這些，我便坐下來開始研究那個奇怪的盒子。

我看著那個放在黃錦鍛上的鈴鐺，比當年從老癢那裡拿到的要大得多，一個成年人巴掌的高度，上面刻著雙身人面紋蛇的花紋。

首先能肯定的是，這個花紋跟秦嶺蛇神樹上刻的一樣，都是來自那個神秘的厙國。

提到厙國，不得不說一下它的前身——華胥古國。

傳說中的“華胥古國”是否存在，學界圍繞著古華胥國、華胥溝和華胥陵的遺址也做過不少相關的探訪。在藍田縣的不少村落仍然在一定程度上保留著古華胥氏部落的印痕。當地也流傳著一種傳說，此地即華胥氏懷孕後棲息之地。這一傳說已經流傳很多年，無人知其起始時間。

這裡的華胥氏就是伏羲的母親。

宋代羅泌的《路史》記載：“太昊伏羲氏華胥，居於華胥之渚，尚暨叔姬翔於渚之汾。巨跡出焉，華胥決履以輇之，意有所動，虹且繞之，因孕十有二歲。生於仇夷，長於起城。”意思是說，伏羲的母親華胥，生活在華胥水邊，因為踩神的足跡而懷上伏羲。

相傳伏羲是蛇身人首，故而有“龍的傳人”之說。

這裡還有一個比較有趣的現象，伏羲的事蹟有許多是和女媧的事蹟相互聯繫在一起的，大約是在唐末之時，便有伏羲和女媧兄妹成婚、繁衍後代的傳說。

在巴乃我曾跟悶油瓶一起討論過：按照人類發展歷程，最早應該是從母系社會向父系社會逐漸進化。女媧是孕育漢族的“神人”，女媧時代又正處於母親氏族社會的歷史實體。如此推算，女媧似乎應該在伏羲之前更早出現。這樣看來，伏羲女媧兄妹一說，不知是否是漫長的男權社會中對女性一種變相的貶低。

悶油瓶也同意我的猜測，他甚至認為西王母國其實也是最早出現的一支母系氏族部落，當時的人們可能已經掌握了建造巨型建築的能力，只是這種能力隨著人類社會的進步反而退化甚至消失在歷史舞臺，也算是一種諷刺。

當時，我對悶油瓶是種“哇塞，你酷斃了！”的崇拜。現在，我對他的瞭解似乎進一步加深了。

從我和悶油瓶在一起經歷這麼多冒險，其實他並非一個執著於尋找過去的傀儡。他有自己的分析判斷，有自己的行動目標，有自己的喜怒哀樂。只是見證了太多生離死別，他將所有的感情都埋在心裡，對外界的反應也只表現出兩個字——淡然。但是你要知道，他其實是關心你的。我有時會想，這世上會不會有一個能讓悶油瓶產生更多情緒波動的人呢？

收回心緒，我繼續手頭上的工作。要想弄清楚整件事的來龍去脈，需要足夠時間將資料進行詳細的整理。之前的筆記有很多地方記述過於散亂，而當時悶油瓶和三叔的事情也搞得我焦頭爛額。現在，我終於有條件可以靜下心來分析了。

我先將以前到過的地點和見過的東西用歸納法全部列了出來。

【親臨】

瓜子廟–七星魯王宮（屍蹩、蹩王、六角銅鈴、玉俑、血屍、蛇眉銅魚、西周墓、魯殤王、鐵面生、汪藏海）

沙頭礁–海底沉船墓（鬼船、禁婆、海猴子、十二手女屍、屍蹩丹藥、六角銅鈴、蛇眉銅魚、汪藏海）

夾子溝–秦嶺蛇神樹（螭蠱、六角銅鈴、雙身人面紋蛇、青銅神木、厙國）

長白山–雲頂天宮墓（隕石石龜、人面鳥銅像、人面鳥、口中猴、六角銅鈴、青銅巨門、十二手男屍、女真族、汪藏海）

塔木陀–西王母遺址（人面鳥神像、西王母罐、蹩王、雞冠蛇、巨蟒、蛇母、蛇浮雕、屍蹩丹藥、血屍戰隊、青銅藥鼎、青銅器皿、大量玉俑、隕玉、西王母、汪藏海）

巴乃–張家古樓（西王母罐、頭髮、蹩王、黑毛粽子、密洛陀、六角銅鈴、張家祖先、汪藏海？）

【傳聞】

鏢子嶺–不知名古墓（蹩王、人面鳥浮雕、屍蹩丹藥、血屍）

臥佛嶺–天觀寺佛塔（蛇眉銅魚、汪藏海、舍利）